Енот

В чём неправда-то-козаки то запорожские и дразнили своим каклом-остатком от чуба-хохол-военный атрибут,а чуб это чуб.
Вот тогда то коклы и появились,
а до этого-южно-русские славяне и никакие не украинцы,не было чего украиной быть,только украиной Руси.

_________________
однажды в студёную зимнюю пору я из лесу вышел...и снова зашёл

zz-tOp
Мы не сеем и не пашем-под "фанеру" сглуха пляшем-
Сегодня ты честно заслужил звание пи@добола-а свою пайку баланды не отработал

_________________
однажды в студёную зимнюю пору я из лесу вышел...и снова зашёл

Конечно..........
Но есть история, а есть укркомиксы.........
Что характерно, у них и Моисей чубатым был..........

Ну наконец-то..............

_________________
Интересы России – превыше всего!

Дисительно, alexantf киздит, потому что не знает, что у киевского князя Святослава Игоревича (942-972), описанного писателем из Византии Левом Диаконом, была белая рубашка, бритое лицо, длинные усы, в ухе сережка...
Короче, вылитый запорожский козак.
Кстати, пусть приедеть в Киев и на станции метро "Золотые ворота" посмотрит внешний вид князя, выложеный мозаикой.

_________________
Ноль -это ничто! Но парочка нулей... хмм.. это уже кое-что да значит.

Может и какол с шароварами ?
Фатаграфии случайно не сохранилось?

-означает последний ,младший мужчина в роду.Причём здесь каклятство?

_________________
однажды в студёную зимнюю пору я из лесу вышел...и снова зашёл

Вот нашел один скульптурный портрет.Художник имеет право на вымысел!

_________________
Нет здоровых людей-есть плохо обследованные!

_________________
Нет здоровых людей-есть плохо обследованные!

docent
Дык серьгу забыл и папаху Мономаха
http://fortress.vif2.ru/biblio/rappoport/003.htm
Наиболее выдающимся памятником военного зодчества эпохи раннефеодального государства, несомненно, были укрепления Киева. В IX — Х вв. Киев представлял собой очень небольшой городок, расположенный на мысу высокой горы над Днепровскими кручами. С напольной стороны он был защищен валом и рвом. В конце Х в. укрепления этого первоначального поселения были срыты в связи с необходимостью расширить территорию города. Новая оборонительная линия, так называемый город Владимира, состояла из вала и рва, окружавших площадь, равную примерно 11 га. По валу проходила деревянная крепостная стена, а главные ворота были кирпичными.

Быстрый рост политического и экономического значения Киева и его населения привели к необходимости защиты разросшейся территории города, и в 30-х годах XI в. была построена новая мощная оборонительная система — «город Ярослава». Площадь защищенной валами территории равнялась теперь приблизительно 100 га. Но и пояс укреплений Ярослава защищал далеко не всю территорию древнего города: внизу под горой рос большой городской район — Подол, который, по-видимому, также имел какие-то свои оборонительные сооружения.

Линия валов «города Ярослава» тянулась примерно на 3 1/2 км, причем там, где валы проходили по краю возвышенности, рвов перед ними не было, а там, где естественные склоны отсутствовали, перед валом всюду отрыли глубокий ров. Валы, как мы уже отмечали, имели очень большую высоту — 12 — 16 м — и внутренний каркас из огромных дубовых срубов. По верху валов проходила срубная оборонительная стена. Сквозь валы вели трое городских ворот и, кроме того, Боричев взвоз соединял «верхний город» с Подолом. Главные ворота Киева — Золотые — представляли собой кирпичную башню с проездом, имевшим 7 м в ширину и 12 м в высоту. Сводчатый проезд закрывался окованными золоченой медью воротными створами. Над воротами была расположена церковь.

Гигантские оборонительные сооружения Киева представляли собой не только мощную крепость, но и высокохудожественный памятник зодчества: недаром в XI в. митрополит Илларион говорил, что князь Ярослав Мудрый «славный град... Киев величеством яко венцом обложил».

* * *
Важнейшей военно-политической задачей, стоявшей перед княжеской властью в период раннефеодального государства, была организация обороны южнорусских земель от степных кочевников. Вся полоса лесостепи, т. е. как раз важнейшие районы Руси, постоянно находилась под угрозой их вторжения. О том, насколько велика была эта опасность, можно судить хотя бы по тому, что в 968 г. печенеги едва не захватили саму столицу древней Руси — Киев, а несколько позднее победу над печенегами удалось одержать только под стенами Киева. Между тем создать непрерывные укрепленные пограничные линии раннефеодальное государство не могло; подобная задача оказалась под силу лишь централизованному Русскому государству в XVI в.

В литературе часто встречаются указания, что в Киевской Руси якобы все же существовали пограничные оборонительные линии, остатками которых являются так называемые Змиевы валы, тянущиеся на много десятков километров. Но это неверно. Змиевы валы в действительности — памятники другой, гораздо более древней эпохи и не имеют никакого отношения к Киевской Руси.

Оборону южнорусских земель строили иначе, путем закладки в пограничных со степью районах укрепленных поселений — городов. Кочевники редко решались на рейды в глубь русской территории, если в тылу у них оставались незахваченные русские города. Ведь гарнизоны этих городов могли ударить на них сзади или перерезать им путь отхода назад в степь. Поэтому, чем больше укрепленных поселений было в каком-либо районе, тем труднее было кочевникам опустошать этот район. То же относится и к районам, пограничным с Польшей или с землями, заселенными литовскими племенами. Чем больше было городов, тем «крепче» была земля, тем в большей безопасности могло здесь жить русское население. И совершенно естественно, что в наиболее опасных из-за вражеских вторжений районах старались строить большее количество городов, в особенности на возможных путях продвижения противника, т. е. на главных дорогах, близ речных переправ и т. д.

Энергичное строительство крепостей в районе Киева (главным образом к югу от него) проводили князья Владимир Святославич и Ярослав Мудрый в конце Х — первой половине XI в. В эту же пору расцвета могущества Киевской Руси очень значительное количество городов строится и в других русских землях, в особенности на Волыни. Все это позволило укрепить южнорусскую территорию, создать здесь более или менее безопасную для населения обстановку.

Во второй половине XI в. обстановка в Южной Руси заметно изменилась к худшему. В степях появились новые враги — половцы. В военно-тактическом отношении они мало отличались от печенегов, торков и других степных кочевников, с которыми Русь сталкивалась раньше. Они были такими же легко подвижными всадниками, налетавшими внезапно и стремительно. Целью набегов половцев, так же как и печенегов, был захват пленных и имущества, угон скота; осаждать и штурмовать укрепления они не умели. И все же половцы представляли собой страшную угрозу прежде всего своей многочисленностью. Их напор на южнорусские земли все увеличивался, и к 90-м годам XI в. положение стало по-настоящему катастрофическим. Значительная часть южнорусской территории была опустошена; жители бросали города и уходили к северу, в более безопасные лесные районы. Среди заброшенных в конце XI в. укрепленных поселений оказались довольно значительные города, такие как городища Листвин на Волыни, Ступница в Галицкой земле и др. Южные границы Русской земли заметно сдвинулись к северу.

На рубеже XI и XII вв. борьба с половцами становится задачей, от решения которой зависело само существование Южной Руси. Во главе объединенных воинских сил русских земель стал Владимир Мономах. В итоге жестокой борьбы половцы были разгромлены и положение в южнорусских землях стало менее трагическим.

И все же в течение всего XII в. половцы по-прежнему оставались страшной угрозой для всей южнорусской территории. Жить в этих районах можно было лишь при наличии значительного количества хорошо укрепленных поселений, куда население могло бы сбегаться во время опасности, и гарнизон которых мог бы в любой момент ударить по степнякам. Поэтому в южнорусских княжествах в XII в. проводится интенсивное строительство крепостей, которые князья заселяют специальными гарнизонами. Появляется своеобразная социальная группа воинов-земледельцев, в мирное время занимающихся сельским хозяйством, но всегда имеющих наготове боевых коней и хорошее оружие. Они находились в постоянной боевой готовности. Крепости с такими гарнизонами были построены по заранее намеченному плану, причем вдоль всего оборонительного вала они имели ряд срубных клетей, конструктивно связанных с валом и используемых как хозяйственные, а частично и как жилые помещения.

Таковы города Изяславль, Колодяжин, Райковецкое городище и др.

Оборона южнорусских земель от степных кочевников — это далеко не единственная, хотя и очень важная военно-стратегическая задача, которую приходилось решать в XI — XII вв. Значительное количество хорошо укрепленных городов возникло в западной части Волынского и Галицкого княжеств, на границе с Польшей. Многие из этих городов (например, Сутейск и др.) были явно построены как пограничные опорные пункты, другие же (Червень, Волынь, Перемышль) возникли как города, имевшие первоначально преимущественно экономическое значение, но позднее, в силу своего приграничного положения, включились в общую стратегическую систему обороны.

Города чисто военного значения строились, однако, не только в пограничных районах Руси. В XII в. процесс феодального дробления страны зашел уже так далеко, что сложились вполне самостоятельные сильные русские княжества, энергично воевавшие друг с другом. Столкновения галицких и суздальских князей с волынскими, суздальских с новгородцами и т. д. наполняют историю Руси в XII в. почти непрерывными междоусобными войнами. В ряде случаев слагаются более или менее стабильные границы отдельных княжеств. Как и на общегосударственных границах, здесь не было каких-либо сплошных пограничных линий; защитой границ служили отдельные укрепленные поселения, расположенные на главных сухопутных или водных путях. Далеко не все границы между княжествами укреплялись. Так, например, границы Галицкой земли со стороны Волыни или граница Новгородской земли со стороны Суздаля вообще не были защищены. Да и там, где на границе существовали многочисленные города, далеко не всегда их строили для охраны этой границы. Иногда бывало и наоборот — сама граница между княжествами устанавливалась по линии, где уже стояли города, которые лишь после этого приобретали значение пограничных опорных пунктов.

* * *
Строительство укреплений в эпоху средневековья было делом чрезвычайно ответственным, и понятно, что феодальная власть держала его в своих руках. Люди, руководившие строительством городов, были не ремесленниками, а представителями княжеской администрации, военно-инженерными специалистами. В древнерусских письменных источниках их называли городниками.

Строительство новых городских стен, а также перестройка и поддержание в боеспособном Состоянии уже существующих укреплений требовали огромных затрат рабочей силы и тяжело ложились на плечи феодально зависимого населения. Даже когда князья в виде особой привилегии вотчинникам освобождали зависимых крестьян от повинностей в пользу князя, они обычно не освобождали их от самой тяжелой обязанности — «городового дела». Точно так же не свободны были от этой повинности и горожане. О том, какого труда стоила работа по строительству оборонительных сооружений, можно судить по приблизительным подсчетам необходимых затрат рабочей силы. Так, например, для постройки самого крупного крепостного сооружения Киевской Руси — укреплений «города Ярослава» в Киеве — в течение примерно пяти лет должны были непрерывно работать около тысячи человек. Постройка небольшой крепости Мстиславль в Суздальской земле должна была занять примерно 180 рабочих в течение одного строительного сезона.

Крепостные сооружения имели не только чисто утилитарное, военное значение: они были и произведениями архитектуры, имевшими свое художественное лицо. Архитектурный облик города определяла в первую очередь его крепость; первое, что видел человек, подъезжавший к городу, это пояс крепостных стен и их боевые ворота. Недаром же такие ворота в Киеве и Владимире были оформлены как огромные триумфальные арки. Художественное значение крепостных сооружений прекрасно учитывали и сами строители крепостей, что достаточно ясно отражено в древнерусских письменных источниках.

_________________
однажды в студёную зимнюю пору я из лесу вышел...и снова зашёл

Ещё для прикола:
http://www.centrasia.ru/newsA.php4?st=1142202720
Б.Шамшиев: Иисус – сын Манаса.
01:32 13.03.2006
Откровение от Бога, потому что кроме него никого нет, кто бы мог воздействовать на ум человека.

Хочу подчеркнуть – в своих предыдущих публикациях я привел неоспоримые доказательства существования в истории человечества культа Манаса, благодаря имеющимся в киргизской материальной и духовной культурах артефактам.

Возьмем, к примеру, всем известные старинные киргизские головные уборы: "ак-калпак", "элечек", девичий "берек" или деревянный каркас войлочной юрты. Слово "калпак" состоит из двух понятий: "кал" – останься, остаться, и "бак" - счастье. Поэтому в названии киргизского головного убора заложен древний смысл-пожелание: "Калсын Бак башында!" - Пусть счастье не покинет голову (останется на твоей голове)! Затем, белоснежная войлочная шляпа киргизского мужчины-эра с черным крестом по всему белому полю – есть материализованная в головном уборе копия горы Кайлас в Гималаях. Кайлас с индийского переводится как "гора Креста". По-киргизски, Кайлас – Алас. У подножия Кайласа-Аласа (по-русски Алла-теря - Алтаря) находится знаменитое, священное, высокогорное озеро Манас (Манасоровар). Высота этого озера над уровнем моря – 4520 метров. Вода в нем считается священной, целительной. Легенды о живой воде, по мнению ряда исследователей, произошли именно от культа озера Манас. Издревле к озеру с живой водой приходили паломники-манаси (по-русски – монахи), жили в скитах на его берегах, встав на колени, молились горе Креста – Алтарю, окуная два пальца в воду, осеняли себя крестным знамением. Когда возвращались к себе домой, то обязательно уносили с собой в сосудах священную воду, а в узелочках – землю священного Аллатеря. Так и остался у народов Земли обычай креститься двумя пальцами и брызгать святой водой на детей, родственников, домашний скот, жилища и предметы, чтобы снизошла на мир людей Благодать Алтаря Манаса!

>Но почему в России утвердился обычай креститься трехперстием? Даже из-за спора как креститься, двумя или тремя пальцами, в Православной, Истинной Вере произошел трагический раскол, в результате чего половина русских людей погибла, а оставшиеся в живых бежали в глухие леса и непроходимые горы. Креститься тремя пальцами – тоже очень древний обычай. Когда-то племена ар-ас-ов (расов, росов, русов, роксоланов) и ас-ак-ов (кырк асов – современные киргизы, саков, казаков (донских, кубанских, яицких и т.д.), казахов) кочевали в горах Ариана Вейо (Арианский простор), сегодняшнее название – Алла-тоо, Алла-тау (горы Бога). На географических картах они обозначены как – Тянь-Шань, Алтай, Алтын-даг (север Тибетского нагорья). Гималаи, это тоже горы Бога, в буквальном переводе с киргизского – "Большие горы Бога". Уезжая далеко, возможно даже покидая Родину, предки современных азов (жителей Евразии: русских, татар, турков-асманов, украинцев, казаков, казахов, народов Кавказа, Восточной Европы и Балтии и др.), сидя верхом на лошади, в левой руке, как полагается, держали поводья лошади, а правой брали щепоть священной земли Алтаря-Манаса (или соль) и крестились, прося у святой Троицы (Бога-Отца, Бога-Матери и Бога-Сына – Святого духа Манаса) Благодати, Защиты в пути и Помощи! Так что со всей ответственностью заявляю, что и двуперстие, и трехперстие одинаково древние и самое главное, богоугодные! Хочу еще добавить, что обычай "омовения перед похоронами покойников" - это тоже очень древний ритуал, существующий почти у всех народов Северного полушария (индоевропейцев и уралоалтайцев) и связан с древним культом Алас-Манаса. По-видимому, в глубокой древности вода озера Манас обладала настолько могучей силой, что могла оживлять мертвых людей. Поэтому, чтобы проверить, жив человек, или окончательно мертв, его перед похоронами омывали. Вера в ЖИВУЮ воду озера Манас настолько была сильна, что прошли тысячелетия, а мы до сих пор не забываем о чуде священной воды – взять, к примеру, церковные обряды крещения и окропления. По всей степной полосе Евразии от Байкала до Дуная стоят каменные изваяния наших скифских предков с чашами в руках у живота на поясе. Это следы старинных ритуалов, когда могилы усопших окропляли сверху водой, с верой в их обязательное возрождение. Возможно, вначале идолы были деревянные и чаши в руках вырезались по-настоящему в натуральную величину. В эти чаши наливали воду, потом воду стали заменять медом – балбалом. "Бал" - киргизское название меда. "Бал" - результат разговорного сращивания двух культовых слов: "багуу" - взращивание, воспитывать, приносить благодать, счастье, и "ал" - святой, божественный, небесный. "багуу ал, баа-ал, бал" - божественный дар, дар, благодать Неба! Кстати, от слова "багуу, баг - счастье" произошло русское слово "Бог"! "Ким бизди багат, багып жатат"? – может спросить киргиз. И услышать в ответ: "Багуу-Бог на асе-небе"! Можно даже вспомнить первую строчку "Отче наш": "Отче наш, Аз ээси на небеси, да святится имя Твое!" Некоторые, не понимая смысла слов "ас, аз - небо", "эси - хозяин", произносят "иже иси", что, конечно, является искажением истинной молитвы. А как отличить истинную молитву от мнимой, фальшивой? А если молитва фальшивая, не настоящая, то значит она не действенная, а может в иных случаях быть и вредной? Я не богослов, никакого теологического образования не имею, но в рамках своего исследования нашел некоторые исторические факты, которые могут подтвердить истинность главных ценностей православия, например, "Отче наш" и "Святая Троица". Что интересно, в процессе работы над изучением культа Манаса, я пришел к мысли, что три основные религии на Земле: буддизм, христианство, ислам – все вышли из единого корня.

Слово "Отец" произошло от древнего слова "от" - огонь, свет. Киргизское "Ата" - русское "тата, тятя, батя, баб, бабай, пап, папа" от этого же корня. И по смыслу "Отец" и "Ата" едины, представляющие не только сильный пол человечества, физическое лицо, биологический тип, но и понятие единого Духовного, Творящего начала! "Отец небесный" по-киргизски звучит "Ай Ата". Если прибавить слово "Бог", то получится: "Бог-Отец небесный", по-киргизски, "Бак-Ай-Ата", "Бак (берген) Ай Ата" (дарующий благодать, счастье Отец небесный). Что из себя представляет "Отец небесный", как "Творец всего живого на Земле"? Он (Бог) конкретное физическое лицо или явление? Или непознаваемое иррациональное, абстрактное начало? Древний протокульт Алас-Манаса говорит о том, что "Ай Ата" есть "Ал" - "Божественный Белый Свет", зарождающийся в ледяном черном мраке Вселенной (Аса) и проникающий в лоно ам-Ма(тери) Земли, чтобы даровать Жизнь нашей планете! Возникновение Божественного Начала – по воззрениям протолюдей, чистейшая метафизика, абстракция, и, мол, человеческий ум не в состоянии это понятие объяснить. Я тоже не берусь за объяснение явления Божественного Света, Божественной Энергии, хотя многие современные ученые пытаются разобраться с фактом существования во Вселенной космической энергии, создают теории возникновения планет, звездных систем, даже возникновения самой Вселенной в результате "Большого взрыва". Не отвлекаясь на тему "Большого взрыва", единственно замечу, что не являюсь, ни сторонником, ни ярым противником этой теории. Она, по-моему, еще сырая. Пустоту, как только не взрывай, все равно останется пустотой. "Ал" – животворная энергия космоса, поступающая на Землю с неба. Но есть и обратная связь Земли с Космосом, существует так называемая земная энергия, возвращаемая от нас Вселенной. По крайней мере так считали древние и эту энергию обозначали словом "Ла". Единство двух энергий образуют имя Бога-Творца – Ал-лА! Это очень важное культовое слово - слово перевертыш, которое можно читать хоть слева направо, хоть справа налево! Таким же божественным словом-перевертышем называлась и наша Мать-Земля – Ам-мА. Так как на современном киргизском языке "ам" обозначает женский орган и его не принято публично произносить, киргизы по ходу развития своего языка заменили буквы общепринятого эрийского (арийского) женского Божества и сегодня произносят: "Ап-пА, Апа, Ум-ма, Умай-эне". Кроме разговорной речи, как способа общения, древние люди использовали и графический язык знаков. О кресте, главном символе, обозначающем Вселенную, я уже писал выше. Теперь поделюсь своим открытием в области знаков, образующих имя Бога "Алла". "Ал" рисовался значком треугольник, обращенный острием вниз, по направлению энергии с неба вниз на землю. "Ла" – треугольник (гора, пирамида, тюркские амулеты-тумары) – острием вверх. Союз, совмещение двух треугольников – двух направленных энергий – Неба и Земли, образовывало очень древний знак "АллА" – шестиконечную звезду, которую современные евреи почему-то называют "звездой Давида" и поместили ее в центре своего государственного флага? Наверное, стоит добавить, что священное слово АЛЛА древние иудеи произносили на свой лад "Еloch/Ellah/Allah" - Господь Бог, а слово "Манас" по незнанию переводили буквально как "ман-на небесная-ас". Это не упрек и не обвинение в невежестве, а еще одно свидетельство того, что культ Манаса две тысячи лет назад уже присутствовал на территории Ближнего Востока, но возможно дискретно и в искаженном виде.

_________________
однажды в студёную зимнюю пору я из лесу вышел...и снова зашёл

А эти кто?
Хреновато вас там учат.
Воеводы Рюрика.
И их убийство - обычная борьба власть.

ХЕ..Хе..Особенно умиляем МОСКОВСКАЯ РУСЬ

От темы отошли!?
Так,что Главный Бульбаш
опять всех непринуждённо
послал???

Что он дибил чтоли, под московских пархатых подстилаться...
Правильно делает имхо

mexanobr
Так они ему кислород перекроют???
Или думаешь нет??

Респект,и хобот на братьев не подымает,историей не торгует, супостату дорожку не стелет

_________________
однажды в студёную зимнюю пору я из лесу вышел...и снова зашёл

Пытаться будут, конечно...уже сейчас начали, но уж больно выгодное у
бульбашей геоположение-ракеты можно поставить,газ гнать, нефть и т д
поэтому нет конца этой пестне...

Мне картинка из этой статьи понравилась.

_________________
Нет здоровых людей-есть плохо обследованные!

Не пошили ишо.Кстати, Владимир Мономах-батяня нашего Юрия Владимировича Долгорукого, основателя Москвы.Вот кака загогулина получилась.

_________________
Нет здоровых людей-есть плохо обследованные!

Вообщем так, не зовете Луку на царство, не видать Белоруссии вам. А то где нашему царьку - батюшке развернуться?
ВАм об этом еще на Эхе вдалбливали, но уж больно обильная слюна у великороссов. Так и хочется прирастать территориями. Особенно после того. как их сильно поубавилось. И нефтегазовые цацки не привлекают.
Ну, а другое. Запомните. что вхождение Белоруссии в Россию никто не признает в мире. Никто.

_________________
Ясно, как в солнечный день!

diadia
ПОЧЕМУ???
А если они риферендум проведут и
у ВАС проголосует народ за это действие.
По идее всё законно будет.
Другой вопрос,что всё это туфта на посном масле.
У ВАС какая ни какая,но ЭЛИТА своя есть и ради
какихто призрачных надежд или братских отношений
НИКТО на это непойдёт.
Да и многие понимают,что тогда за Белорусский
этнос тоже можно будет забыть-окончательно и
безповоротно забыть навсегда.
Потом уже точно растворитетесь и небудет ВАС
больше никогда

Кноп, уходи в нервану....................
Возьми шматок сала. вас от этого прёт, и тихо уходи..........
Ибо, если будешь воспринимать так всё близко к сердцу - свихнёшься.........
Кстати, не спорь, я твой сдвиг давно прогнозировал............
Но не в коня корм....
Тебя все имеют, а тебе пох.................

_________________
Интересы России – превыше всего!

Этот комедиант в чем-то прав.
Только вот жили там, на этих территориях русы и сосбсно, славяне.
Славяне раскололись (великое переселение) на венедов-западную ветвь и склавинов-южную ветвь. В то же время и выделились анты (поляне), которые двинулись на юго-восток.
Ри черноморского побережья славян оттеснили ававры и болгары, из-за чего славяне заняли лесную полосу между Днепром и Днестром., то есть Волынь.
Это и есть первое общеславянское государство
Кстати, из прибалтийского Юга на восток двинулись две волны славян: кривичи (Смоленск, Полоцк, Витебск, Псков) ии словене (Новгород, расселение в верхнем Поволжье).
Радимичи и вятичи пришли от "ляхов".
Наконец в IX-X веке сложилась Киевская Русь-третья стадия славянского этногенеза.
тогда славянство перестало существовать, как целосность, сохранив как реминисценцию прошлого общепонятность речи, близость языков.
Вот, собсно и все временные границы Древней Руси (устал, пока шлепал по клаве)

_________________
Ноль -это ничто! Но парочка нулей... хмм.. это уже кое-что да значит.

Мне и сдесь хорошо!
Давай по делу,а если нет ничего по делу
спокойненько проходи дальше.